Թարգմանչաց շարժման տեսադարանը

Ինչպիսի՞ն էր լինել ՃԱՐՏԱՐԱՊԵՏ⧸ՆԱԽԱՐԱՐ Հին Եգիպտոսում:.mp4

WEBVTT

00:00.000 --> 00:15.000
Հին Եգիպտոսում ճարտարապետը չի ընկալվում որպես մեկուսացված հեղինակ, նա հասկացվում է որպես պետական ​​ապարատի մաս, մի ​​գործիչ, որը կարող է միավորել երեք բան, որոնք այսօր մենք սովորաբար առանձնացնում ենք՝ նախագծելով շենքը, ամրացնելով այն գետնին և կատարել:

00:15.000 --> 00:21.000
Մեզ տեղորոշելու համար մենք պատրաստվում ենք կենտրոնանալ փարավոլական Եգիպտոսի երկու շատ կոնկրետ պահերի մեջ:

00:21.000 --> 00:37.000
Նախ, հնագույն թագավորությունը, III դինաստիայում, Մեմֆիս Սակարա առանցքը և Իմոտեպը, կապված մոնումենտալ թաղման ցատկի հետ, որը պահանջում է կազմակերպում, տեխնիկական և մասշտաբով վերահսկողություն:

00:38.000 --> 00:49.000
Այնուհետև մենք թռիչք ունենք դեպի կայսերական Նուևա, տասնութերորդ դինաստիա, Թեբե, Կոնկարնակ և Դեյ դել Բագրի՝ շարունակական և մոնումենտալ ծրագրերի սցենարներից:

01:00.000 --> 01:04.000
Տարածքի փաստաթղթերը պարզ են և շատ ճարտարապետական:

01:07.000 --> 01:09.000
Մենք կունենանք նոր պաշտոնի երեք կողմ.

01:10.000 --> 01:13.000
Իմոտեպ մոնումենտալ զվարճանքի համար՝ որպես պետության որոշում։

01:14.000 --> 01:18.000
Senenmut-ի համար իջեցնում է տեղանքը կանոններով և ընթացակարգերով:

01:18.000 --> 01:24.000
INEMI տեսնել, թե ինչպես է կառավարվում իրական աշխատանքը, մարդիկ, աշխատատեղերը, ժամանակները և վերահսկողությունը:

01:25.000 --> 01:29.000
Եվ մնացեք մեկ հարցով, որովհետև դա այն հարցն է, որը մենք վերջում կլուծենք։

01:29.000 --> 01:36.000
Եթե ​​այս արհեստը գործում է նախադեպերով և պահպանված գիտելիքներով, ի՞նչ է տեղի ունենում, երբ անցյալն այլևս չի ծառայում:

01:36.000 --> 01:38.000
Բայց դեռ պետք է ճարտարապետությամբ զբաղվել։

01:43.000 --> 01:51.000
Մենք գտնվում ենք հին թագավորությունում՝ Երրորդ դինաստիայում, որտեղ իշխանությունը կենտրոնացած է Մեմֆիսում և նրա մեծ թաղման լանդշաֆտը բացվում է Սակարայում:

01:51.000 --> 02:04.000
Այս համատեքստում Իմհոթեպը հայտնվում է, ով հիշվում է որպես Յոսերի ամրապնդման խարիսխի ֆունկցիոներ, գործիչ, որը վերամիավորում է վարչակազմը, կապակցված մասնագետը և կարգի կարողությունը իր ամբողջության մեջ:

02:24.000 --> 02:40.000
Այս ցատկի ամենատեսանելի հատվածը աստիճանավոր բուրգն է, որը ավանդաբար բացահայտորեն արտահայտվում է նախկին թաղման ձևի՝ մաստաբայի պես, և տարածքի վրա գերիշխող գործչի հաջորդաբար սուպերպոզիցիաներ և ուժեղացումներ:

02:47.000 --> 02:52.000
Նախագիծը ակնթարթային ժեստ է, դա աշխարհում ծրագրված ու ճշգրտված շինարարություն է։

02:53.000 --> 03:15.000
Եվ ճարտարապետական ​​կետը, ձևերի, կանոնների և ավանդույթների արշավը, բայց մղում է քարի մեջ մոնումենտալության միջոցով, որը պահանջում է համակարգման, արդյունահանման, փոխադրման և երկրաչափության այլ մակարդակ այդ գործառույթի համար, ինչպես համակարգ և ոչ թե կտորների կուտակում:

03:42.000 --> 03:46.000
Եթե ​​կա նախագիծ, ինչպե՞ս այն ճշգրտությամբ շտկել տեղանքում:

03:46.000 --> 03:55.000
Ո՞ր ընթացակարգն է մոնումենտալ գաղափարը վերածում իրական առանցքի, գծված եզրագծի, ստեղծագործության, որը կարելի է կատարել առանց մոլորվելու։

03:59.000 --> 04:03.000
Մենք թռիչք ենք կատարում դեպի Նոր Թագավորություն՝ 18-րդ դինաստիա:

04:03.000 --> 04:11.000
Քաղաքական և արարողակարգային կենտրոնը Թեբեում է, և մոնումենտալ ծրագիրը դառնում է ավելի հավակնոտ, ավելի տեսանելի և ռազմավարական։

04:11.000 --> 04:21.000
Այս սցենարում Զենենմութը հայտնվում է Հաթշեփսութի արքունիքի կենտրոնական դեմքը ոչ միայն իշխանությանը մոտ լինելու պատճառով, այլև այն պատճառով, որ նրա պաշտոնը դառնում է իրավասու:

04:21.000 --> 04:28.000
Այստեղ մենք հստակ տեսնում ենք, թե ինչպես է նախագիծը գնում պետական ​​որոշումից, պայմանավորվածությունից, ուրվագիծից և աշխատանքից։

04:29.000 --> 04:38.000
«Խարիսխ» ստեղծագործությունը Հաջեբ Սուդդեն Դեյր էլ Բահրիի մահկանացու տաճարն է, և այս տեսանյութի համար կարևոր փաստը ոչ թե անեկդոտն է, այլ այն, ինչ այն ենթադրում է մասնագիտական ​​առումով:

04:38.000 --> 04:42.000
Զենեն Մութը չի հայտնվում որպես անանուն տեխնիկ:

04:42.000 --> 04:52.000
Հուշարձանի ներսում դրա առկայությունը գործում է որպես կարգավիճակի նշան, իսկ վերջնակետում՝ որպես նշան, որ ճարտարապետությունը օրինականություն կերտող ապարատի մի մասն է:

05:01.000 --> 05:12.000
Կարծես պահպանված են պետական ​​շենքերի գիտելիքը, տեղեկությունը, նախադեպերը և հետքերը, որոնք պահպանվում և խորհրդակցվում են, երբ գոյություն ունեցողը միջամտվում է, փոխարինվում կամ փոխակերպվում:

05:13.000 --> 05:22.000
Դա հիմնարար է, որովհետև բացատրում է, թե ինչու եգիպտացի ճարտարապետը չի գործում որպես ազատ հեղինակ, այլ դա շատ է:

05:22.000 --> 05:28.000
Բայց զրույցի ճարտարապետությունը, բանը պահի մեջ է, դասավորությունը քաղաքում։

05:38.000 --> 05:43.000
Սա հանդիսավոր կերպար է, նախնական արարողություն։

05:54.000 --> 05:58.000
Գործիքի գլխավոր հերոսը երկու հավասար հեռավոր հանգույցներով լարն է:

05:59.000 --> 06:07.000
Սրանով նրանք ճշգրտությամբ գտնում են անկյունային ուղղանկյունը, իսկ կորերը՝ տրամաբանական երկրաչափական ողջամտությամբ։

06:41.000 --> 06:47.000
Այս հսկողության մեջ հայտնվում է հստակ ռեսուրս՝ ցանցը, որպես համամասնության և կրկնության կառուցվածք:

06:48.000 --> 06:58.000
Զենեմուտի վրա սպայի երկրորդ կողմը պարզ է, որ ճարտարապետը պետք է կոնցեպտի պահպանումը վերափոխի տեղանքի երկրաչափական շերտի:

07:01.000 --> 07:04.000
Սյուժեն հաստատում է ռեգրեսիան:

07:06.000 --> 07:14.000
Ինչպես դա պահպանել իրական աշխատանքի ամիսների և մեկ տարվա ընթացքում՝ արհեստների, վարպետների, նյութերի և ամենօրյա հսկողության միջոցով:

07:18.000 --> 07:23.000
Մենք դեռ Նոր Թագավորությունում ենք՝ տասնութերորդ դինաստիա, բայց մենք փոխում ենք ուշադրությունը:

07:23.000 --> 07:29.000
Մենք դասավորության պահից անցնում ենք մասնագիտության ամենախստապահանջ պահին՝ ընթացքի մեջ գտնվող աշխատանքին։

07:29.000 --> 07:41.000
Դա հասկանալու համար իդեալական սցենարը Կառնակն է, քանի որ այն շենքերի կղզի է, այն համակարգ է, որը ստեղծում է, հավելումների, արշավների համար և պարտավորեցնում է ճարտարապետությունը որպես շարունակական օպերատիվ:

07:42.000 --> 07:52.000
Այս համատեքստում, ըստ երևույթին, I neneni, որը նույնացվում է որպես Կառնակ, և ինքնորոշմամբ, որն ամփոփում է անզարդարված պաշտոնյան՝ Կապատազ դե Կապատասը:

07:52.000 --> 07:57.000
Այս արտահայտությունը ճշգրտորեն նշում է, թե որտեղ է ճարտարապետը արտադրության բուրգում:

07:57.000 --> 08:00.000
Դա չի ուղղորդում անհատ աշխատողին, ուղղորդում է այն, ինչին։

08:25.000 --> 08:30.000
Եվ այս համահունչությունը չի պահպանվում նաև հեղինակության մեջ, այն պահպանվում է աշխատանքի փաստաթղթերով։

08:40.000 --> 08:42.000
Բայց տեղեկատվությունը, որը դիմադրում է.

09:28.000 --> 09:31.000
Նախագիծ, հետք և կապ:

09:39.000 --> 09:43.000
Այսպիսով, ի՞նչ է, երբ այդ ավանդույթը դադարում է ծառայել:

09:47.000 --> 09:57.000
Այն ամենը, ինչ մենք տեսանք մինչ այս պահը, աշխատում է այնքան ժամանակ, քանի դեռ արհեստը կարող է աջակցել շարունակականությանը, պահպանված գիտելիքներին, խորհրդակցելի նախադեպերին և կանոններին, որոնք կրկնվում և հաստատվում են:

09:58.000 --> 10:01.000
Բայց կա մի պահ, որում այս շարունակականությունը ճիշտ է։

10:01.000 --> 10:19.000
Ախենատենի օրոք, Քրիստոսից հետո 14-րդ շրջանից հետո, մոտավորապես 1353 և 1336 թվականներին, ազդակը կրոնական արմատական ​​էր, որը պահանջում էր տաճարներ, որոնց համար գոյություն ուներ նախկին ավանդույթ՝ ծառայել որպես տղա:

10:38.000 --> 10:45.000
Այս արտահայտությունը նշում է ոգեշնչման մասին, դա ուղղակիորեն մեթոդի փոխանցում է, երբ նախորդում է ծառայելը:

10:46.000 --> 10:51.000
Ավելի կոնկրետ գործընթացը դիտարկելն է, թե ինչպես ենք մենք վերահսկում դիզայնը գրաֆիկայի միջոցով:

10:51.000 --> 11:01.000
Թուրինի ճարտարապետության պահպանողականների հազվագյուտ գծագրերից մեկում կան մազի և ցանցաձև ժայռի մեջ հայտնաբերված ալզգլուխներ:

11:01.000 --> 11:09.000
Այս ցանցը գծանկարը զարդարելու համար է, այն համամասնության, մասերի հավասարեցման և կրկնության համար է:

11:10.000 --> 11:17.000
Դա շենքի մարդ է, ինչպես դա եղել է, այդ թվում, երբ ձեռքերը: