Թարգմանչաց շարժման տեսադարանը

Քաղաքը, որտեղ տները եղել են տաճարներ և դամբարաններ ｜ Çatalhöyük.mp4

WEBVTT

00:00.000 --> 00:05.000
Պատկերացրեք, որ արթնանում եք Չաթալհոյուկի տանը ավելի քան 8000 տարի առաջ:

00:06.000 --> 00:11.000
Դու պալատում չես, տաճարում չես, տան մեջ ես։

00:11.000 --> 00:16.000
Մի կողմում ջեռոցն է, որը դեռ ծխում է նախորդ գիշերվա օգտագործումից:

00:17.000 --> 00:20.000
Վերևում տանիքի մուտքն է, որտեղ լույսը մտնում է:

00:20.000 --> 00:29.000
Պատերին՝ սպիտակ գիպսի շերտեր, նկարներ, ռելիեֆներ և ցլի եղջյուրներ՝ նստարանների ու սյուների մեջ ներկառուցված։

00:30.000 --> 00:46.000
Իսկ այն հարթակի տակ, որտեղ դու քնած ես, դիակներ են թաղված, ոչ հեռավոր գերեզմանոցում, ոչ առանձին գերեզմանում, քո տան տակ, այն վայրի տակ, որտեղ մարդիկ նստում էին, աշխատում, քնում ու շարունակում ապրել։

00:46.000 --> 00:48.000
Եվ այստեղ սկսվում է տարօրինակը.

00:48.000 --> 00:55.000
Չաթալհոյուկի կրոնը հասկանալու համար պետք չէ տաճար փնտրել, պետք է տուն մտնել։

00:55.000 --> 00:59.000
Հարցն այն չէ, թե ինչի՞ն էին նրանք հավատում ավելի քան 8000 տարի առաջ:

01:00.000 --> 01:09.000
Հարցն այն է, թե ինչպե՞ս ես ապրում, երբ սրբությունը գտնվում է այն նույն սենյակում, որտեղ դու եփում էս, քնում և թաղում էս քո մեռելներին:

01:09.000 --> 01:13.000
Չաթալհոյուկում կրոնն առանձնացված չէր տնից։

01:14.000 --> 01:29.000
Այն գտնվում էր հատակի տակ գտնվող մարմինների մեջ, պատերի մեջ խրված կենդանիների մեջ, պատերը ծածկող ու թարմացնող գիպսի շերտերի մեջ և այն տներում, որոնք նորից ու նորից վերակառուցվում էին նրանց հիշատակին, ովքեր այլևս այնտեղ չէին:

01:29.000 --> 01:36.000
Այս տեսանյութը պարզապես Չաթալհոյուկի կրոնի մասին չէ, այն ավելի մտահոգիչ բանի մասին է։

01:36.000 --> 01:43.000
Քաղաք, որտեղ տունը կարող էր լինել միաժամանակ տաճար, գերեզման և ամենօրյա տեսարան:

01:43.000 --> 01:55.000
Չաթալհոյուկում սուրբը առանձնացված չէր կենցաղային կյանքից, այն պատերի ցեխի մեջ էր, հողի տակ, որով քայլում էին ու ամեն օր արած գործերի մեջ։

02:00.000 --> 02:28.000
Եթե ​​մեկը հասներ հնագույն քաղաք՝ փնտրելով իր պաշտամունքի վայրերը, ապա պետք է ակնկալեր, որ կգտնի ակնհայտը. տաճար, այլ շինություն, ավելի մեծ, ավելի հանդիսավոր, ավելի առանձնացված մնացածից, մի բան, որն ասում է՝ այստեղ դու աղոթում էս, այստեղ՝ երկրպագում, մինչդեռ սովորական ուտելու, քնելու, վիճելու, քայլելու, շնչելու տները բարդ են, ինչպես նեոլիթների մարդկությունը:

02:28.000 --> 02:35.000
Բայց Չաթալհոյուկում առեղծվածայինն այն է, որ այս տաճարը, ըստ երևույթին, և Ջեյմս Մելարդը:

02:35.000 --> 02:46.000
Երբ նա պեղեց քաղաքը, Մելարդը մտավ նկարներով, ռելիեֆներով, ցլի եղջյուրներով, հարթակներով և թաղումներով բեռնված շենքեր:

02:46.000 --> 02:51.000
Եվ նա մտածեց՝ սա սովորական տուն չի կարող լինել, սա պետք է սրբավայր լինի։

02:51.000 --> 02:58.000
Դա իմաստալից էր, գոնե մեր ժամանակակից տեսանկյունից, քանի որ մենք սովոր ենք բաժանվել։

02:58.000 --> 03:02.000
Տունը մի բան է, եկեղեցին կամ մզկիթը մեկ այլ բան։

03:02.000 --> 03:05.000
Մի բան է ճաշ պատրաստելը, մեկ այլ բան՝ ծեսեր անելը:

03:06.000 --> 03:12.000
Քնելը մի բան է, իսկ հատակի տակ մարմիններով ապրելը բոլորովին այլ բան:

03:12.000 --> 03:15.000
Սակայն հետագա հետազոտությունները փոխեցին ուշադրությունը:

03:16.000 --> 03:28.000
Այս ենթադրյալ սրբավայրերը ունեին նաև վառարաններ, վառարաններ, գործիքներ, սննդի մնացորդներ, կենցաղային աղբ և առօրյա կյանքի հստակ նշաններ։

03:28.000 --> 03:30.000
Դրանք առանձին տաճարներ չէին։

03:30.000 --> 03:34.000
Դրանք ահռելի ծիսական ծանրաբեռնվածությամբ բնակեցված տներ էին։

03:34.000 --> 03:42.000
Եվ դա շատ ավելի տարօրինակ է, քանի որ դա նշանակում է, որ Մելարդը փնտրում էր ճանաչելի կատեգորիա՝ սրբավայր:

03:42.000 --> 03:54.000
Բայց այն, ինչ երևաց, ավելի դժվար էր դասակարգել. տներ, որոնք կարող էին կենտրոնացնել արվեստը, թաղումները, կենդանիները և ամենօրյա հիշողությունը նույն տարածքում:

03:55.000 --> 03:56.000
Առաջին բանալին սա է.

03:56.000 --> 04:00.000
Չաթալհոյուկում կրոնի կամ ոգեղենության պակաս չկար։

04:01.000 --> 04:09.000
Այն, ինչ պակասում էր, կամ գուցե անհրաժեշտ չէր, հատուկ շինություն էր, որը բաժանում էր նրան մնացած կյանքից:

04:13.000 --> 04:21.000
Անդրեսը Չաթալհոյուկի տանը, այնքան ավելի հավելյալ, որովհետև պայծառությունը տարածություն էր։

04:28.000 --> 04:32.000
Դա կազմակերպված էր այնպես, կարծես բարոյական հայցը։

04:33.000 --> 04:35.000
Հարավում հրդեհի գոտին էր։

04:35.000 --> 04:37.000
Այնտեղ սանդուղքն իջավ տանիքից։

04:38.000 --> 04:39.000
Այնտեղ վառարանը կար։

04:39.000 --> 04:41.000
Այնտեղ վառարանը կար։

04:41.000 --> 04:48.000
Այնտեղ եփում էին, մշակում, վերամշակում սնունդ, պատերին կուտակված օգտագործման նշաններ։

04:48.000 --> 04:56.000
Դա տան ամենաակտիվ, ամենաինտենսիվ, ամենաֆիզիկական մասն էր, այն տարածքը, որտեղ կյանքը աղմուկ էր բարձրացնում:

04:56.000 --> 04:59.000
Բայց դեպի հյուսիս և արևելք միջավայրը փոխվում է։

05:00.000 --> 05:10.000
Այնտեղ էին բարձր հարթակները, ամենազգույշ պատերը, սպիտակ սվաղը, նկարները, ռելիեֆները և այն տարածքները, որտեղ մարդիկ հանգստանում էին։

05:10.000 --> 05:15.000
Եվ այս հարթակների տակ շատ դեպքերում թաղում էին հանգուցյալներին։

05:15.000 --> 05:23.000
Հետո տունը բաժանվեց երկու աշխարհների՝ դեպի հարավ՝ կրակ, խոհանոց, մուտք, աշխատանք։

05:23.000 --> 05:28.000
Հյուսիս և արևելք՝ հանգիստ, արվեստ, հիշողություն, թաղումներ։

05:29.000 --> 05:33.000
Բայց կարեւորն այն է, որ այս աշխարհները դռնով չէին բաժանվում։

05:33.000 --> 05:36.000
Հետևի մասում տաճար չկար և առանձին խոհանոց։

05:37.000 --> 05:40.000
Ամեն ինչ տեղի է ունեցել նույն կենցաղային տարածքում։

05:40.000 --> 05:42.000
Սա է անհանգստացնող կետը:

05:42.000 --> 05:48.000
Չաթալհոյուկում մեռելներին կերակուր պատրաստելն ու հիշելը տարբեր տիեզերքների չէին պատկանում։

05:48.000 --> 05:50.000
Նրանք նույն համակարգի մաս էին կազմում։

05:50.000 --> 05:55.000
Կրոնը այլ շենքում չէր, այն կյանքի ամենաինտիմ հատվածում էր։

05:59.000 --> 06:02.000
Եվ ահա այն պատկերը, որը փոխում է ամեն ինչ։

06:02.000 --> 06:14.000
Չաթալհոյուկում առանձին գերեզմանատուն չկար, որտեղ մարդիկ ժամանակ առ ժամանակ այցելում էին իրենց մեռելներին՝ այստեղ ապրողների, այնտեղի նախնիների այդ ժամանակակից դաշնագրով։

06:14.000 --> 06:14.000
Ոչ

06:14.000 --> 06:17.000
Նախնիները տան ներսում էին։

06:18.000 --> 06:37.000
Դիակները թաղվում էին հատակների տակ և, առաջին հերթին, հարթակների տակ, որտեղ մարդիկ նստում էին, աշխատում և քնում, և դրանք փռված չէին թաղվում, դրանք տեղադրվում էին նեղ լունֆոսների մեջ, խիստ ճկված դիրքում, փաթաթված կամ կապած գորգերով, կտորով կամ պարաններով:

06:38.000 --> 06:43.000
Այդ իսկ պատճառով այդքան փոքր տարածքում կարող էին այդքան թաղումներ կուտակվել։

06:43.000 --> 06:49.000
Քաղաքի տներից մեկում հատակի տակ հայտնաբերվել է 62 դի։

06:49.000 --> 06:55.000
Այսպիսով, մենք չենք խոսում հիշողության վրա ապրելու գեղեցիկ փոխաբերության մասին, մենք խոսում ենք բառացի բանի մասին:

06:56.000 --> 07:06.000
Պառկեցիր հարթակի վրա, օրն անջատեցիր, ու միայն հնագույն մնացորդներ չէին, թաղված համայնք։

07:06.000 --> 07:10.000
Դուք այն դետալն եք, որը խախտում է ընտանիքի մասին մեր գաղափարը:

07:10.000 --> 07:18.000
Ժամանակակից բանի վերլուծությունը, որը շատերը թաղեցին, երկուսն էլ պարտադիր չէ, որ հաստատված են արյունով:

07:18.000 --> 07:24.000
Չաթալհոյուկում պատկանելությունը միայն կենսաբանական ազգակցական կապը չէր:

07:24.000 --> 07:31.000
Այն կիսում էր տունը, սնունդը, ծեսերը, հիշողությունը և վերջապես նույն հողը:

07:31.000 --> 07:37.000
Մահը կենդանիներին չվտարեց կենցաղային տարածքից, այն ներառվեց ճարտարապետության մեջ։

07:42.000 --> 07:54.000
Բայց այստեղ նախնիների հետ հարաբերություններն էլ ավելի են անհանգստացնում, քանի որ Չաթալհոյուկում ինչ-որ մեկին չեն թաղել ու ուղղակի փակել են նախկին գերեզմանը։

07:54.000 --> 07:58.000
Հնագետները հայտնաբերել են վերաբացված դամբարանների հետքեր.

07:59.000 --> 08:08.000
Այսինքն՝ թաղումը, որոշ գերեզմաններ վերաբացվել են՝ մարմնի մասերը, հատկապես գանգերը վերականգնելու համար։

08:08.000 --> 08:11.000
Եվ դա ամբողջովին փոխում է պատկերը:

08:11.000 --> 08:16.000
Մենք չենք խոսում միայն գետնի տակ գտնվող մարմինների մասին՝ որպես լուռ ներկայության:

08:16.000 --> 08:21.000
Խոսքը տուն մտած մարդկային մնացորդների մասին է։

08:22.000 --> 08:34.000
Գանգը կարելի է հեռացնել, պահպանել, տեղափոխել կամ ի սկզբանե պահել տանը, ոչ թե առարկայի պես, այլ հիշողությամբ բեռնված կտորի:

08:34.000 --> 08:40.000
Տունը ոչ միայն իր մեռելներին էր պահում, այլև երբեմն ետ էր բերում շենքի պատմությունը։

08:40.000 --> 08:44.000
Եվ այստեղ նպատակահարմար է սա չպատկերացնել որպես էժանագին սարսափ տեսարան։

08:45.000 --> 08:48.000
Նրանց համար, հավանաբար, դա մակբայական չէր:

08:48.000 --> 08:56.000
Դա կապեր պահպանելու, անցյալին շոշափելու, որոշակի նախնիների տան պատմությանը շարունակելու համար միջոց էր։

08:56.000 --> 09:06.000
Չաթալհոյուկում հիշողությունը պատի վրա դրված լուսանկար չէր, դա մի բան էր, որը կարող էր լինել գետնի տակ և ինչ-որ պահի կարող էր նորից դուրս գալ։

09:10.000 --> 09:21.000
Եվ իբր նախնիների վրա ապրելը քիչ էր, Չաթալհոյուկի տները նույնպես լի էին վտանգավոր կենդանիներով, ոչ թե կենդանի կենդանիներով, իհարկե։

09:21.000 --> 09:25.000
Դա կլիներ մեկ այլ բավականին լուրջ համակեցության խնդիր։

09:25.000 --> 09:46.000
Տների ներսում հայտնվածը վայրի կենդանիների մասեր էին, ցուլերի եղջյուրներ և գանգեր, ճանկեր, կտուցներ, ժանիքներ, ծնոտներ, նստարանների, սյուների և պատերի մեջ ներկառուցված մնացորդներ, հատկապես՝ ցուլեր, բուկրաններ, գանգեր և վայրի ցլերի գանգեր, ինտեգրված էին տան ճարտարապետությանը:

09:47.000 --> 09:55.000
Դրանք նախատեսված չէին որպես գեղեցիկ զարդեր, ինչպես ես սիրում եմ գեղջուկ իրեր, դրանք հիշողությամբ, ուժով և վտանգով բեռնված առարկաներ էին:

09:56.000 --> 10:09.000
Շատերը եկել էին մեծ խնջույքներից, համայնքը սպառում էր վայրի կենդանիներին, իսկ հետո ամենատպավորիչ մասերը՝ եղջյուրները, գանգերը, կարող էին պահպանվել և ներդրվել նոր ճարտարապետության մեջ։

10:09.000 --> 10:13.000
Այսինքն՝ կենդանին բանկետից հետո չի անհետացել։

10:13.000 --> 10:23.000
Նա մտավ տուն, մնաց պատին, նստարանին, հարթակի եզրին, կարծես տունը պահում էր վայրի բնության հետ այդ հանդիպման ֆիզիկական հիշողությունը։

10:23.000 --> 10:30.000
Եվ սա նշանակություն ունի, քանի որ այստեղ ծեսը չի երևում որպես մաքուր, վերացական, մարմնից անջատված մի բան։

10:30.000 --> 10:36.000
Այն հայտնվում է կավից, ոսկորից, մսից, գիպսից, սննդից և հիշողությունից։

10:36.000 --> 10:42.000
Վտանգը հիշողության վերածելու միջոց՝ ոչ թե այն վտարելով, այլ պատի մեջ դնելով։

10:46.000 --> 10:51.000
Եվ որոշ տներ չէին ավարտվում, երբ ավարտվում էր մի սերունդ:

10:51.000 --> 11:02.000
Չաթալհույուկում որոշ տներ նորից ու նորից վերակառուցվել են նույն հիմքերի վրա, կարծես շենքը պետք է պահպաներ իր ճշգրիտ տեղը աշխարհում:

11:03.000 --> 11:11.000
Հին տունը լքեցին, լցրեցին, թաղեցին, իսկ վերևում կառուցեցին մեկ ուրիշը, բայց ոչ մեկը։

11:11.000 --> 11:21.000
Նոր տուն, որը կրկնեց նախորդի հետքը՝ կուտակելով թաղումներ, խորհրդանիշներ, առարկաներ և հիշողություն սերունդների համար։

11:21.000 --> 11:27.000
Հնագետներն այս տներն անվանում են պատմական տներ կամ տոհմային տներ:

11:27.000 --> 11:29.000
Եվ անունը իմաստ ունի:

11:29.000 --> 11:34.000
Դրանք կարևոր տներ չէին, քանի որ ավելի շքեղ էին կամ մոնումենտալ։

11:34.000 --> 11:38.000
Նրանք կարևոր էին, քանի որ ժամանակ էին կուտակել։

11:38.000 --> 11:48.000
Իրենք դիակներ ունեին, ծեսեր էին կուտակել, հողի տակ թաղված ու պատերին ամրացված պատմություններ էին կուտակել։

11:48.000 --> 11:58.000
Ոմանք կարող էին կենտրոնացնել բացառիկ քանակությամբ թաղումներ և խորհրդանշական ձևավորում, և դա նրանց ավելին էր դարձնում, քան պարզապես տներ:

11:58.000 --> 12:00.000
Դրանք կավից պատրաստված թղթեր էին։

12:01.000 --> 12:13.000
Առանձին տաճարներ չունեցող քաղաքում այս տները գործում էին որպես հիշողության կենտրոններ, ոչ թե այն պատճառով, որ դադարել են կենցաղային լինելուց, այլ հենց այն պատճառով, որ մնացել են տներ:

12:13.000 --> 12:14.000
Դա է կետը:

12:15.000 --> 12:30.000
Չաթալհույուկում տունը կարող էր միաժամանակ եփել, քնել, թաղել, հիշել և պատկանել, և որքան շատ սերունդներ էին անցնում նրա միջով, այնքան նրա հիշողությունը ծանրանում էր:

12:35.000 --> 12:42.000
Եվ այստեղ արժե մի վայրկյան կանգ առնել, քանի որ գուցե խնդիրը կրոն բառի մեջ է։

12:42.000 --> 12:54.000
Կրոն ասելով՝ մենք սովորաբար պատկերացնում ենք առանձին համակարգ, տաճար, պաշտամունք, քահանա, առօրյա կյանքը դրսում թողնելու հատուկ տարածք։

12:55.000 --> 12:59.000
Բայց Չաթալհոյուկում այդ բաժանումն այնքան էլ լավ չի ստացվում։

12:59.000 --> 13:17.000
Այն, ինչ մենք տեսնում ենք, տնից հեռացված կրոն չէ, այլ առօրյա կյանքում ներդրված մի շարք սովորույթներ՝ ճաշ պատրաստել, քնել, թաղել, վերակառուցել, պատերը ծեփել, գանգեր պահել, եղջյուրներ տեղադրել, հիշել մահացածներին:

13:18.000 --> 13:23.000
Միգուցե նրանց համար սուրբը մի բան չէր, որին դու գնացիր, այլ այն, ինչ անում էս:

13:23.000 --> 13:28.000
Դա արվում էր տուն պահելու միջոցով, դա արվում էր պատ ծածկելով և ներկելով։

13:28.000 --> 13:31.000
Դա արվել է ինչ-որ մեկին հարթակի տակ թաղելով։

13:31.000 --> 13:33.000
Այն պատրաստվել է գանգի պահպանմամբ։

13:33.000 --> 13:36.000
Այն պատրաստվել է եղջյուր ներդիրով։

13:36.000 --> 13:39.000
Դա արվել է ուրիշի հիշատակի վրա տուն կառուցելով։

13:40.000 --> 13:41.000
Այսպիսով, հարցը փոխվում է.

13:42.000 --> 13:45.000
Այն չէ Որտեղ էր Չաթալհոյուկ տաճարը.

13:45.000 --> 13:49.000
Ի՞նչ կլինի, եթե տաճարը նույն պաշտոնական ձևն էր:

13:49.000 --> 13:56.000
Իսկ Չաթալհոյուկի ոչ տաճարը:

13:56.000 --> 14:00.000
Նրանք հույս ունեին գտնել մեկին:

14:01.000 --> 14:05.000
Որովհետև այդ ակնկալիքն ավելին է ասում մեր մասին, քան նրանց մասին:

14:05.000 --> 14:12.000
Մենք պատկերացնում ենք սուրբը որպես առանձին, պարունակվող, հատուկ շինությամբ նշանավորվող մի բան:

14:12.000 --> 14:26.000
Բայց Չաթալհոյուկում տունն այդ գործն արեց՝ պահելով մարմիններ, պահպանելով պատկերներ, պարփակելով հիշողությունները, ցուցադրելով վտանգավոր կենդանիներ, կրկնելով նախորդ սերունդների հետքերը։

14:26.000 --> 14:31.000
Մեզ համար տունը սովորաբար այն վայրն է, որտեղ ավարտվում է արտաքին աշխարհը:

14:31.000 --> 14:35.000
Չաթալհոյուկում տունը ճիշտ հակառակն էր.

14:36.000 --> 14:40.000
Հենց այնտեղ էին շոշափվում տեսանելի և անտեսանելի աշխարհները:

14:40.000 --> 14:47.000
Եվ դա է պատճառը, որ այս քաղաքն այդքան անհարմար է, քանի որ այն հիշեցնում է մեզ, որ տունը երբեք մեր գլխի տանիք չէ:

14:48.000 --> 14:53.000
Այն կարող է լինել նաև գերեզման, արխիվ, զոհասեղան, կավից պատրաստված հուշ։

14:53.000 --> 14:59.000
Իսկ Չաթալհոյուկում այն ​​ամենը, ինչ տեղի ունեցավ աշխարհում, որ ինչ-որ մեկը ճաշ պատրաստեց։